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堂成原文及賞析

　　《堂成》是唐代偉大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首七律。全詩(shī)八句五十六字，寫的主要是作者所建草堂的景物和定居草堂的心情。下面是小編為大家整理的堂成原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　原文：

　　堂成

　　背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。

　　榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。

　　暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。

　　旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作解嘲。

　　譯文

　　草堂用白茅蓋成，背向城郭，鄰近錦江，坐落在沿江大路的高地上。從草堂可以俯瞰郊野青蔥的景色。

　　草堂修在榿林深處，榿林茂密透不進(jìn)強(qiáng)烈的陽(yáng)光，仿佛漠漠輕煙籠罩著，連風(fēng)吹葉子，露水滴樹梢都能聽到。

　　草堂的落成，使烏鴉帶領(lǐng)小鳥翔集，讓燕子也來(lái)筑巢。

　　旁人把草堂錯(cuò)比成揚(yáng)雄的草玄堂，我可是懶惰之人，也無(wú)心像揚(yáng)雄那樣作《解嘲》文章。

　　注釋

　　⑴堂：即“草堂”。成，落成。

　　⑵背郭：背負(fù)城郭。草堂在成都城西南三里，故曰背郭。蔭白茅：用茅草覆蓋。

　　⑶緣江路熟：堂在浣花溪上，溪近錦江，故得通稱江。江邊原無(wú)路，因營(yíng)草堂，緣江往來(lái)，竟走出來(lái)一條絡(luò)，故曰緣江路熟。熟，有成熟意。俯青郊：面對(duì)郊原。堂勢(shì)較高，故用府字。開頭二句寫堂之形勢(shì)及所用材料。

　　⑷榿（qī）：落葉喬木，葉長(zhǎng)倒卵形，果穗橢圓形，下垂，木質(zhì)較軟，嫩葉可作茶的代用品。

　　⑸“榿林”二句：寫草堂竹木之佳，語(yǔ)有倒裝。順說(shuō)就是：榿木之葉，礙日吟風(fēng)；籠竹之梢，和煙滴露。蜀人稱大竹為籠竹。

　　⑹“暫止”二句：寫草堂禽鳥之適。將：率領(lǐng)。

　　⑺揚(yáng)雄，西漢末年大賦家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。揚(yáng)雄嘗閉門草《太玄經(jīng)》，有人嘲笑他，他便寫了一篇《解嘲》文。揚(yáng)雄蜀人，自可終老于蜀，杜甫不過(guò)暫居（他曾有詩(shī)：“此生那老蜀？不死會(huì)歸秦！”），所以說(shuō)“錯(cuò)比”。但也不想像揚(yáng)雄一樣專門寫篇文章來(lái)表明自己的心意。

　　賞析：

　　詩(shī)的開頭兩句，從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。中間四句寫草堂本身之景，通過(guò)自然景色的描寫，把詩(shī)人歷盡戰(zhàn)亂之后新居初定時(shí)的生活和心情，細(xì)致而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　“榿林礙日”、“籠竹和煙”，寫出草堂的清幽。它隱在叢林修篁深處，透不進(jìn)強(qiáng)烈的陽(yáng)光，好像有一層漠漠輕煙籠罩著。“吟風(fēng)葉”，“滴露梢”，是“葉吟風(fēng)”，“梢滴露”的倒文。說(shuō)“吟”，說(shuō)“滴”，則聲響極微。連這微細(xì)的聲響都能察覺出，可見詩(shī)人生活的寧?kù)o；他領(lǐng)略、欣賞這草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，烏飛燕語(yǔ)，各有深情。“暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)乳燕定新巢”，羅大經(jīng)《鶴林玉露》說(shuō)這兩句“蓋因?yàn)躏w燕語(yǔ)而類己之?dāng)y雛卜居，其樂(lè)與之相似。此比也，亦興也”。詩(shī)人正是以他自己的歡欣，來(lái)體會(huì)禽鳥的動(dòng)態(tài)的。在這之前，他像那“繞樹三匝，無(wú)枝可棲”的烏鵲一樣，帶著孩子們奔波于關(guān)隴之間，后來(lái)才飄流到這里。草堂營(yíng)成，不但一家人有了個(gè)安身之處，連禽鳥也都各得其所。翔集的飛烏，營(yíng)巢的燕子，也與詩(shī)人一同喜悅。在寫景狀物的詩(shī)句中往往寓有比興之意，這是杜詩(shī)的特點(diǎn)之一。然而杜甫居住的草堂，畢竟不同于陶淵明歸隱的田園，杜甫為了避亂才來(lái)到成都，他初來(lái)成都時(shí)，就懷著“信美無(wú)與適，側(cè)身望川梁。鳥雀各夜歸，中原杳茫茫”（《成都府》）的羈旅之思；直到后來(lái)，他還是說(shuō)：“此身那老蜀，不死會(huì)歸秦。”因而草堂的營(yíng)建，對(duì)他只不過(guò)是顛沛流離的辛苦途程中的歇息之地，而不是終老之鄉(xiāng)。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，盡管新居初定，景物怡人，而在寧?kù)o喜悅的心情中，總不免有彷徨憂傷之感。“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（王國(guó)維《人間詞話》）這種復(fù)雜而微妙的矛盾心理狀態(tài)，通過(guò)“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來(lái)。

　　尾聯(lián)“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作《解嘲》”，有兩層涵意。揚(yáng)雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有著地理上的聯(lián)系。杜甫在浣花草堂吟詩(shī)作賦，幽靜而落寞的生活，有些和左思《詠史》詩(shī)里說(shuō)的“寂寂揚(yáng)子宅，門無(wú)卿相輿”的情況相類似。揚(yáng)雄曾閉門著書，寫他那模擬《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。當(dāng)杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時(shí)，高適寄給他的詩(shī)說(shuō)：“傳道招提客，詩(shī)書自討論。……草《玄》今已畢，此后更何言？”（《贈(zèng)杜二拾遺》）就拿他和揚(yáng)雄寫《太玄》相比；可是他的答復(fù)卻是：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如。”（《酬高使君相贈(zèng)》）這詩(shī)說(shuō)草堂不能比擬揚(yáng)雄宅，也是表示他自己并沒有像揚(yáng)雄那樣，寫《太玄》之類的鴻篇巨著。這意思是可以從上述答高適詩(shī)里得到印證的。此其一。揚(yáng)雄在《解嘲》里，高自標(biāo)榜，說(shuō)他閉門寫《太玄》，闡明圣賢之道，無(wú)意于富貴功名。實(shí)際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過(guò)把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚(yáng)雄心情是不同的，因而也就懶于發(fā)那《解嘲》式的牢騷了。這是第二層意思。

　　詩(shī)從草堂營(yíng)成說(shuō)起；中間寫景，用“語(yǔ)燕新巢”作為過(guò)脈；最后由物到人，仍然回到草堂，點(diǎn)出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“錯(cuò)比揚(yáng)雄宅”的“宅”遙相呼應(yīng)。關(guān)合之妙，不見痕跡。

　　創(chuàng)作背景

　　杜甫于唐肅宗乾元二年（759年）年底來(lái)到成都，在百花潭北、萬(wàn)里橋邊營(yíng)建一所草堂。經(jīng)過(guò)兩三個(gè)月時(shí)間，到第二年春末，草堂落成了。這詩(shī)便是那時(shí)所作。關(guān)于這首詩(shī)的寫作年代，浦起龍有不同看法，他說(shuō)：“舊編上元元年（760）初置草堂時(shí)。今按：詩(shī)云‘榿林礙日’、‘籠竹和煙’，則是竹木成林矣。初筑時(shí)，方各處乞栽種，未必速成如此也。公《寄題草堂》詩(shī)曰：‘經(jīng)營(yíng)上元始，斷手寶應(yīng)年。’又寶應(yīng)元年（762）春有詩(shī)曰：‘畏人成小筑，褊性合幽棲。’當(dāng)是其時(shí)作也。”因此，他把這首詩(shī)的寫作推遲了兩年。他的說(shuō)法雖也有根據(jù)，但未免過(guò)泥。郭知達(dá)《九家集注》引趙次公云：“榿林籠竹，正川中之物。二物必于公卜居處，先有之矣。”說(shuō)初置草堂時(shí)原就有此二物，是很有可能，也是符合實(shí)際的。《卜居》詩(shī)說(shuō)“主人為卜林塘幽”。可見從一開始，草堂周圍就有“林”。杜甫到處向人乞求各種樹苗，不過(guò)嫌林木不夠多，并不能證明這里就沒有林。據(jù)《楠樹為風(fēng)雨所拔嘆》一詩(shī)，還可以知道，當(dāng)初置時(shí)，草堂旁邊還有一棵“故老相傳二百年”的大楠樹。再?gòu)臅?huì)詩(shī)的語(yǔ)氣和情調(diào)來(lái)看，也和初置草堂時(shí)吻合。因此，此詩(shī)當(dāng)作于唐肅宗上元元年（760年）暮春。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

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