鳳凰的象征意義
鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次于龍。羽毛一般被描述為赤紅色，雄的稱為鳳，雌的則稱為凰。其圖徽常用來像征祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。下面是小編給大家整理的鳳凰的象征意義，希望對(duì)大家有所幫助!
鳳凰的象征意義
請(qǐng)協(xié)助添加來自可靠來源的引用來改善這個(gè)部分。無法查證的內(nèi)容可能被異議而移除。鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來。
鳳凰也是中國皇權(quán)的象征，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術(shù)中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。“鳳”、“凰”常見于女性名。宋朝就常使用龍鳳旗，還使用龍鳳作為吉祥標(biāo)記，使用在物品上，比如龍鳳團(tuán)茶。
鳳凰被認(rèn)為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王，有“百鳥朝鳳”之說。
按陰陽五行之說，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱雀之象。另也為中國民間指的四靈之一(《禮運(yùn)》，龍、鳳凰、麒麟、龜)。
而鳳凰亦有“愛情”、“夫妻”的意思;語本詩經(jīng)大雅卷阿：‘鳳皇于飛，翙翙其羽。’李白·早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序：“重傅侯玉潤之德，妻以其子，鳳凰于飛，潘楊之好，斯為睦矣”。因此鳳凰在中國文學(xué)中常比喻為“真摯的愛情。”
中華龍鳳文化研究中心主任龐進(jìn)認(rèn)為，在中國的象征文化體系中，鳳凰是完美主義的化身，鳳凰文化的精髓是“和美”。通過研究，龐進(jìn)發(fā)現(xiàn)鳳凰是“合”的神物，它的出現(xiàn)是中國古人對(duì)自然界各種生物理解、尊重、敬畏、愛戀、審美的結(jié)果，這與道家強(qiáng)調(diào)的“天道自然之和”即“天和”相一致.
而凰，古音與光相通，有的研究者[誰?]認(rèn)為是一種與光有關(guān)的鳥，即太陽鳥。鳳則同風(fēng)相通，也可理解為“風(fēng)神”。鳳亦被視為火神。《初學(xué)記》卷三十引緯書《孔演圖》說：“鳳，火精”。
《鹖冠子·度萬第八》：“鳳凰者，鶉火之禽，陽之精也。”《抱樸子》說：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負(fù)禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”——頭部呈青色，頸部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黃色。
中華民國初期的國旗為五色旗，一說取自鳳凰五色，同時(shí)也代表仁，義，禮，智，信五德。
鳳凰的神話傳說
西方神話傳說中亦有關(guān)于神鳥的敘述。
天方國古有不死鳥，名為“菲尼克司”(Phoenix，常見譯名為“鳳凰”)，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。郭沫若所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，即指西方傳說中的不死鳥。
古埃及神話中也有一種稱為“貝努”的鳥。古埃及人認(rèn)為，貝努和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃閃發(fā)光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽;同時(shí)認(rèn)為世界上只有一只貝努，而壽命為五百年。在臨死之時(shí)，貝努會(huì)采集芳香植物的樹枝、香草筑成一個(gè)巢，然后點(diǎn)火自焚，在熊熊火焰中，一只幼貝努誕生了。新生的幼貝努就將老貝努的骨灰裝進(jìn)藥蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神那里，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上。
以上所提及的“火鳥”，與中國傳說中的鳳凰有一定的差別，但華人在翻譯與認(rèn)知上習(xí)慣把不死鳥當(dāng)成鳳凰。然而西方傳說中的火鳥形象上比較像老鷹，東方傳說中的鳳凰在形象上則是較像雞、雉。
此外，中國神話傳說并無鳳凰會(huì)浴火重生的說法，“鳳凰涅槃”此詞是郭沫若所作詩歌《鳳凰涅槃》中歌頌不死鳥所創(chuàng)的詞，混淆了不死鳥與鳳凰。比較相近的是從佛教傳說中會(huì)因吞食那伽而自燃而死的迦樓羅(金翅鳥)。不過中國不會(huì)把鳳凰與迦樓羅混淆在一起，而且迦樓羅也不會(huì)重生。
鳳凰的歷史記載
因自然界中無鳳凰這種鳥，我們只能從古代的有關(guān)典籍中領(lǐng)略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”
《山海經(jīng)南山經(jīng)第一》：其狀如雞，名曰鳳凰。
《山海經(jīng)·圖贊》上說鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”
漢代許慎在《說文解字》說：鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫(暮)宿風(fēng)(丹)穴，見則天下大安寧。”書中引黃帝的臣子天老的話說：“鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，顴顙鴛思(腮)，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。”
對(duì)于集眾動(dòng)物大成之美的鳳凰，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，鳳凰是古代先民的一種鳥圖騰崇拜。從對(duì)鳳凰的形象來看，是融合了古時(shí)各個(gè)不同氏族所崇拜自然物的特征，結(jié)果出現(xiàn)了“鳳凰”這一美的圖騰。
《白虎通·五行》記載：“其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續(xù)。其精為鳥，離為鸞，分三事也。”
《小學(xué)紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳;黃者鵷雛;青者鸞;紫者鸑鷟，白者鴻鵠。”
太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。
鳳凰形象評(píng)價(jià)
自古以來，鳳凰被視為中華精神之鳥，鳳凰裝飾紋也大量出現(xiàn)在建筑小品和各類雕刻、印染圖案中…鳳凰也是原始先民太陽崇拜和鳥圖騰的融合與神化。（曹林娣評(píng)）
鳳凰是中國古代傳說中的神鳥，是百鳥之王，是集合了多種動(dòng)物特征于一體的想象性的動(dòng)物。是祥瑞、永生、愛情、專制皇權(quán)和民族文化的象征。中國鳳崇拜是靈物崇拜而非圖騰崇拜。劉城淮在深入研究后認(rèn)為“鳳凰是以雉類為主體，融合了鷹等許多種鳥的典型形象。（李含生、李春玲評(píng)）
鳳凰是原始社會(huì)的人類對(duì)神靈的虔誠、崇仰、頂禮膜拜而創(chuàng)造出來的一種神性的動(dòng)物。崇鳳是一種濃厚的民族情結(jié)。中國人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型，眾說紛紜，一般認(rèn)為是混合體。但鳳凰也不是憑空創(chuàng)造，從高廟文化遺址發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案來看，它的原形和孔雀有很大關(guān)系。中國社會(huì)科學(xué)院研究員何新1987年和2004年發(fā)表的《談龍說風(fēng)》一書列舉的證據(jù)和論證論述，鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏于地，反映了楚人崇鳴鳳、向往安詳?shù)囊庾R(shí)和征服猛獸、不畏強(qiáng)暴的精神。楚民族本來以鳳為圖騰，所以，原本威猛的虎在鳳面前，只能是恭服的配角。出土的楚文物中很多都與鳳有關(guān)，鳳成為楚國裝飾性紋飾當(dāng)仁不讓的主題。（新華網(wǎng)評(píng)）
鳳凰是“華貴、偉岸、進(jìn)取、太平”的象征鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來，即代表具有風(fēng)的無所不在和靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至上之意。鳳能給人們帶來幸福和吉祥，自然也包含了愛情的幸福。于是，鳳有了象征愛情的涵義。后來就被人們用來祝賀婚姻美滿，比喻夫妻和諧。鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會(huì)之“和”。“鳳凰“五色”后來就被看成是古代社會(huì)和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。”在先秦時(shí)期，鳳凰的圖案出現(xiàn)在權(quán)力的象征玉器和青銅器上，并以禮制和法律的形式予以維護(hù)。從龍鳳藝術(shù)的角度來看，鳳的藝術(shù)形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象征。即可以說，華夏民族也是鳳的傳人。（羅碧英評(píng)）
詩中的鳳凰其實(shí)是不死鳥，相傳在五百年前，有一種神鳥，集香木自焚，然后從死灰中復(fù)活，美艷非常不再死，是以，稱為不死鳥，也就是鳳凰。關(guān)于鳳凰還有一說，說鳳凰是死神的使者，負(fù)責(zé)勾走人的魂魄，好人升天，壞人入地。
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