「隨筆」關于信仰（二）
中國古人說，相由心生，老莊里的燕雀，活水，天命，都應是一些發自內心，向外擴散感知世界的哲學。通俗地講，唯心的主要想法還是集中在了，人天生具有的想象力上。在眼見未成實體之前，就已經開始幻想，意識決定存在。同時是唯心主義的內核。
這種理論，伴隨著人們的生活一同出現，是人們熱愛思考的體現。如果生命百年，幾乎每個人都要體驗。生與活本身，都在體驗著時間如洪水，記憶如洪水，一切都如洪水般向前推進。所以哲學家和神學家尋找洪水本身力的源頭，最直接的問題莫過于，我們因何而生，又因何而死了。
在科學不夠發達的年代，宗教是有著絕對統治力的。神學家們說，既然我們無法觸碰到真實的力，就讓答案活在內心里吧。宗教理論完美地契合了這一點，即是使用想象，規劃一切的原因結果。
這樣人們就可以仿佛偷懶了一整個中世紀�？梢圆蝗ダ頃M化論，天體運動論，不去思考法的精神，道德情操的.精神，不去行為一切事物，不去踐行現世的成功失敗，歡樂哀愁。時間如同停滯，此刻卡耐基《人性的弱點》都不再適合，因為在處于信仰中的人群，人性已經變革成神性。
把一切宿命就交給信仰本身去解釋，交給看不到的一神世界的主宰去詮釋。然后諸多教義里就會描述，此生所有的因果福緣，罪與審判，都交給來世來回答。
宗教的理論，對于有所信仰的人們說，較趨向完美。是是從行動力，還是目的性，都可以自洽地形成一個閉環，所以才會形成一門獨特的科學，有了那么多的研究。國家圖書館會有齊刷刷幾排大架，等著下一個虔誠的教徒。
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